如果说，书籍是文明与文化的传承最重要的载体，那么，古籍善本就是活生生的历史。
他是投资圈知名的投资合伙人，更是艺术圈著名的古籍善本收藏家，通过古籍善本近距离地触摸活生生的历史，感受文明的传承，是他留给人们的文明思考和文化财富。
今天让我们近距离地触摸这份历史的收藏，真切地感受文明的传承。此次分享，不仅出于我们对他和他事业的热爱，更出于对文化传承的责任感，对前行者的思考、智慧和挚爱的一份敬意。
开篇，我们从他的藏品，娓娓道来。
到底什么是古籍善本呢？汪之雄在公益讲座上经常说：“基本上就是各种各样的精品老书”。在他的PPT上会出现各种红色和蓝色的印本图例，他解释，在古人印刷过程中，会先涂上红色进行第一校对，第二校对是蓝色（盖住了红色），最后付诸印刷的，是用黑色。
在古籍善本的定义中，汪之雄提到了三种定义，并强调“要讲古籍善本的话一定要讲文字，因为书是用来承载文字的”。他会从世界文明到中国文明，从原始“文字”（新石器时期）到甲骨文（殷商时期），再从金文 （商周）、竹简 （春秋，战国， 秦汉）到纸张书籍 （汉至今），徐徐道来。他说：“迄今我们第一个能破译的文字是商代时期的甲骨文，甲骨文能证明商代的存在，也使我们大致了解商代的脉络”。
提到鉴别古籍善本的两步法，其中第一步判定是否为旧刻，第二步是依照版本学，确定准确年代及印刷者。
在判断旧刻中，他会介绍各类印刷品和旧古籍的区别以及新旧书籍在平整程度、字迹清晰度、纹路、磨损度等方面的不同。他强调，“一般老书在进行自然压缩的时候，可能不会很褶皱，但几乎不会是‘平’的。”
在他看来，古籍善本造假非常不容易，如果能辨认出纸张，古籍善本的造假就更不容易了。在造假古籍的案列中，最后他会总结，“古籍善本作伪的成本很高。例如一套四十册清康熙版《康熙字典》大约十万元，而做旧的成本在几十万以上，所以不值当做旧。做旧者宁可去伪造古人书、画和书法，那会来得更实际。”
第二步依照版本学中，他根据古籍的牌纪、出版者、避讳、字体、印刷的制式、字体的形状等判断古籍的年代。“‘玄’字避讳，一定是康熙年之后印刷；‘弘’字不避讳，就是在乾隆以前。”
在古籍善本市场估值判断这一部分，汪之雄总结了十大方法，其中包括大部头古籍受藏家追捧、目录齐全和年代很重要、藏家对套印本会不惜重金、有题跋身价倍增等等。
国内著名古籍善本收藏家、
曾任MIH集团亚洲高级副总裁
普雷资本创始合伙人
中国收藏家协会会员
出生于北京， 祖籍安徽皖南宣城旌德（中国文房四宝出产地 – 宣纸、徽墨、歙砚、湖笔），早年就读于清华大学，后赴英国学习/工作， 在英国金融城工作多年（Union Bank），随后转到美国道琼斯集团（香港）工作，回国后，一直在文化传媒行业工作，先后在南非 MIH 集团（腾讯的最大股东）， 香港邵氏集团/天映电影频道，美国 IGT 公司（博彩、 游戏）， 2011 年后， 成为天使投资人，专注于文创、传媒、艺术、文化消费等领域。普雷资本联合创始人、龙翌资本投资合伙人。
世言九州外，复有大九州。九州，又名神州、十二州，最早出现于先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州” 。
汉族先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。而在周代时徐梁二州分别被并入青州与雍州，故而没有徐州和梁州。
先秦的华夏之域仅限于鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国及行周礼的宋、陈等中原诸国，到了战国末年在诸国的基础上萌芽出后世汉族九州的概念。汉朝将被秦国所灭的六国共同称为“诸夏” 。
汉代以后的华夏之区域与《禹贡》所载九州之区域等同，九州等同于汉地 。又有“东夏” 、“南夏”、“西夏” 等词称呼汉地内的局部地区。
九州，意即汉地。五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内 ，九州这个地理范围是在汉代确立。
《禹贡》是中国古代名著，属于《尚书》（一作《书经》，简称《书》）中的一篇，是先秦最富于科学性的地理记载，囊括了对各地山川、地形、土壤、物产等情况。对其作者说法不一，王国维在《古史新证》中认为《禹贡》为周初人所作；史念海在《论〈禹贡〉的著作时代》一文中，则据《禹贡》中有“南河”、“西河”之称，认定作者为魏国人；顾颉刚认为出自战国时秦国人之手；此外还有日本学者内藤虎次郎的战国末至汉初说。
根据出土文献，楚国也有禹划九州的概念。
现在主流观点认为，撰著这篇《禹贡》的人士根据设想在当时诸侯称雄的局面统一之后，提出了治理国家的方案。这是一个宏伟周密的方案，不与寻常相等，故托名大禹，企望能够得到实际的施行。这篇《禹贡》以地理为径，分当时天下为九州，这是撰著者理想中的政治区划。此外兼载山脉、河流、土壤、田地、物产、道路，以及各地的部落，无不详加论列。
《禹贡》全书1193字，以自然地理实体（山脉、河流等）为标志，将全国划分为9个区（即“九州”），并对每区（州）的疆域、山脉、河流、植被、土壤、物产、贡赋、少数民族、交通等自然和人文地理现象，作了简要的描述。
《禹贡》所说的九州，为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。当时《禹贡》的黄河上游和今大致相同，到今河南荥阳县以下却流向东北，入于渤海。这样就在黄河中下游地区形成东西两条河流，一为南流，一则流向东北。此东西两河之间就是冀州。以现今的地理来说，冀州相当于今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地。兖州是在济、河之间。就兖州来说，黄河以北就是冀州，它是以黄河与冀州分界的。这里所说的济为济水。这是一条久已埋塞的古河道。它是由今河南荥阳县东北从黄河分出，流经今河南封丘、山东定陶、济南等县市，东北流入渤海的河流。这济、河所维的兖州，相当于今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部。《禹贡》说：“海岱维青州”。这是说，青州是东至海而西至泰山。也就是现在山东的东部。徐州是在海岱和淮水之间，相当于今山东省东南部和江苏省的北部。扬州则在淮海之间，就是北起淮水，东南到海滨。按现今地理来说，是江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地。《禹贡》以荆及衡阳维荆州，荆山在今湖北南漳县，衡山在今湖南省。这是说，荆州包括今湖北、湖南两省，由荆山之下直到衡山之南。豫州在荆河之间，主要是今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部。梁州在华阳、黑水之间、这是说梁州是自华山之阳起，直到黑水。黑水何在？自来都没有恰当的解释（有说是指黑龙江）。《禹贡》梁州，曾说到“蔡蒙旅平”。这是两座山名：蔡山，据说在汉蜀郡青衣县；蒙山在唐雅州严道县。汉青衣县在今四川名山县北。唐严道县今为四川雅安县北。按照这样说法，梁州应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方。九州中还有一个雍州，雍州在西河、黑水之间。今陕西和山西两省的黄河，当时称为西河，则黑水当在雍州的西部。雍州西部的黑水不一定就是梁州南部的黑水，但确地也不易实指。雍州的山水有鸟鼠、三危，也有弱水、都野，皆在今甘肃省境内。雍州境内还有昆仑、析支等部落。据说，昆仑在汉临羌县西，析支在汉河关县西。汉临羌县在今青海省湟源县东南。汉河夭县在今青海省同仁县。按照这些山水部落的分布，则雍州当在今陕西省的北部和中部，甘肃省的东部和青海省的东部。就此，我们可以看看自己的家乡，在古代时期位于九州的哪一州内呢？
- 汪之雄收藏 《禹贡九州图》全卷（清刻本《书经精华》18页全图）
《禹贡》的体裁属于地志，是篇迟于《山经》，早于《汉书·地理志》，是先秦最富于科学性的地理记载。有人说：“禹贡一书，古今地理志之祖者。”此不无道理。它和《山经》有些地方相像，诸如题材也是托古于夏禹治水的神话传说；其分区标准，打破当时邦国割据、诸侯林立的局限，而以大一统思想着眼（这自与先秦其它古籍如《春秋》、《左传》、《国语》以及《诗经》、《国风》等，迥然不同），以名山大川为界等等。不同的是，《禹贡》利用了战国时期发达的地理学知识，超脱了《山经》极原始的地理概念，扬弃了神话成分而专就人类力所可及的平治水土方面来讲；摆脱了《山经》确认四方为沟说，而已知惟东方是海，超过了《山经》东西南北中“五方”的极原始朴素的区划，代之以实际得多的“九州”的区划。因此，我们可以说，产生于春秋末战国初的《山经》，是中国地理著作最古的开山之作；产生于战国中期的《禹贡》，运用战国时期迅速发展的地理学知识，则突破原始的幻想阶段，以征实为目的，尚实地考察，比《山经》又取得了巨大的进步。也可以说，《山经》作者在中国地理学史上率先开了结集的一派，《禹贡》作者则“青出于兰”开了征实的一派。《禹贡》对后世地理学发展的影响，甚深且巨，以至清代学者李振裕说它“自禹治水，至今四千余年，地理之书无数百家， 莫有越《禹贡》之范围者。”
古籍善本的作伪，古而有之，作为收藏家也时常能看到。但古籍善本造假成本和难度偏高，有能力造假者，都会去做字画，因此古籍善本行业假货远少于瓷器、青铜器、字画，但也不能掉以轻心。
汪之雄老师总结了常见的几种伪造案例，其中最让人津津乐道的就是他在2017年于网上购买的这张号称民国时期的妓女证，当时要价200元，加10元运费。如上图。
如果是假的，那么它假在哪里呢？
貌似老纸，老照片，手写的毛笔字，红色手印，最主要的，是在这张凭证的右上角，右下角有明显字迹剥落的痕迹（这符合民国时期的凭证，流传至今，字迹剥落的特点）。有这样的作假能力，又以这样的价格出手，这引起了汪老师的极大好奇心，如果能够了解这作假的手段，对判断古籍善本的真伪，无疑极有帮助。最后一点，这张妓女证，“妓女”的照片有点眼熟，照片上的女子不像是大家常看到的民国妓女照片，面无表情，穿着土气。这张照片的女子优雅、灵动、美丽非凡，我们一眼就能认出她是谁。可当时的汪老师思考了半天民国时期的知名女性，林徽因、陆小曼、赵一荻、孟小冬、张爱玲等，还在度娘上搜索了一番，从而确认了是林徽因（看来汪老师对美女的关注度有待提高啊）。然后就是一番感叹，作伪者居然把清华的建筑大师（还是汪老师的校友前辈）、民国大才女、前建筑系主任梁思成教授的妻子–林徽因教授的照片用上了，这有辱斯文啊，汪老师愤然留言给了卖家一个差评，但为了用于研究，果断留下了这张伪造高手的凭证。
汪老师还总结了此伪造证件的制造过程，相当专业，逸格格准备单独做一期有关古籍善本辨别真假的内容，供大家深入了解，关于这张民国妓女证的伪造细节也会一一透露给大家，敬请期待！
中英古籍善本研究院（庫巴）